Na počest měsíce hispánského dědictví, Iogeneration.pt požádal čtyři průkopníky Latinské Ameriky, aby promluvili o svých profesních zkušenostech v našem systému práva a pořádku. Tiffany Cabán věří, že spravedlnost „není o dobrých a špatných lidech, ale o příležitostech k uzdravení, ale o možnostech přístupu ke zdrojům.
Tiffany Caban Foto: Corey Torpie Tiffany Cabán se po vítězství v demokratických primárkách v červnu chystá být první queer Latina, která bude zastupovat Queens v radě města New York. Je také jednou z pouhých tří Latinoameričanek, které kdy zastupovaly Queens v radě. Její čtvrť, která zahrnuje čtvrti Astoria, části Woodside, East Elmhurst a Jackson Heights a Riker's Island, je silně demokratická a čelí nevyzkoušeným republikánským a zeleným vyzyvatelům. Ve své kampani v roce 2019 za demokratickou nominaci na okresního prokurátora Queens ztracený o méně než 60 hlasů. Takže šance jsou rozhodně v její prospěch.
Než se však Cabán dostala do politiky, aby se připojila k vlně kandidátů na okresního právního zástupce, kteří prosazovali politiku dekarcerace, zahájila svou právnickou kariéru na druhé straně uličky jako veřejná obhájkyně, která tři roky sloužila nemajetným klientům v okrese New York ve společnosti Legal Aid Society. a pak další čtyři s New York County Public Defender Service. Vyšlo to z – a poskytlo jí – velmi jedinečný pohled na náš trestní právní systém, který pravidelně váhá nazvat „systémem trestní justice“.
co se stalo rodině Mansonů
Iogeneration: Co vás přimělo stát se veřejným ochráncem?
To je důvod, proč jsem šel na právnickou fakultu; Šel jsem na právnickou fakultu s vědomím, že chci být veřejným obhájcem. Říkám lidem, že veřejná obrana je traumatologická práce... a dost často to, co vás přivede k traumatologické práci, je vaše vlastní trauma. K této práci mě přivedly mé osobní zkušenosti s mezilidskými vztahy – rodina, komunitní zážitky.
A skutečně byly dvě zkušenosti, které mě výrazně zpolitizovaly a přivedly na tu cestu.
Jeden byl velmi brzy v mém dětství. Moje rodina pochází z Portorika. Moji rodiče – obě strany mé rodiny – vyrostli ve veřejném bydlení. Můj dědeček z matčiny strany byl někdo, kdo bojoval s alkoholismem; byl velmi fyzicky a emocionálně hrubý. V matčině domě napáchal mnoho škody do té míry, že ho moje babička opustila a moje matka odešla ze střední školy, aby se mohla starat o rodinu.
New Orleans 9. oddělení před Katrinou
To, co bylo pro mou matku modelováno, byla nezdravá dynamika vztahů, to je to, co ve svých vztazích našla, a naše rodina se potýkala s různými, ale v některých ohledech podobnými výzvami a škodami. Jako malé dítě jsem se osobně trápil.
Pak byl můj dědeček nemocný; v podstatě se upíjel k smrti a moje máma chtěla, aby její otec poznal jeho vnoučata a aby její děti poznaly svého dědečka. A tak k nám na chvíli přišel bydlet.
Takže tady byl můj dědeček u nás doma; Milovala jsem ho. Byl trpělivý, byl milý, neustále mi hrál na kytaru, učil mě všechny tyhle fantastické příběhy. Stál jsem na každém jeho slově. Moc mi pomáhal jako dítěti. A pak zemřel.
Když jsem byl mnohem starší, myslel jsem na to, že tady byl tento hrubý manžel a otec a tento opravdu neuvěřitelný trpělivý, laskavý dědeček. Oba byli stejně pravdiví. Není to jen o dobrých a špatných lidech – a zavírání špatných lidí.
Příběh, který se nevypráví, je, že to byl chudý kluk z Portorika, který vstoupil do armády, sloužil, byl válečným veteránem, vrátil se domů s PTSD a sám se léčil alkoholem. Je to někdo, kdo se mohl dostat do a z našeho systému trestní justice. Kde byly systémy, které ho podporovaly, aby mohl uživit rodinu?
Další věc, která mě zpolitizovala, je, že jsem chodil do veřejné školy na základní a nižší střední, ve čtvrti s nižšími příjmy, kde byli většinou lidé barvy pleti. Ale odborový koncert mého otce byl v mé rodině zásadní. Rozbil si zadek a poslal mě na katolickou střední školu dva autobusy a hodinu dojíždění.
Byl to svět rozdílů. Měl jsem doma přátele, kteří byli suspendováni nebo zatčeni, a potýkali se s nedostatečným přístupem k různým zdrojům, a pak jsem měl děti, se kterými jsem chodil na střední školu a dělali ty samé hloupé sračky, a odpovědi byly jiný: Musíme chránit jejich budoucnost. Všechny tyto týmové sporty a mimoškolní aktivity a investice do nich byly.
A tak jsem hluboce přijal tuto myšlenku, že to není o dobrých a špatných lidech, je to o příležitostech k uzdravení, je to o příležitostech k přístupu ke zdrojům. To je podstatou toho, zda máme schopnost prosperovat, být ve zdravých vztazích s ostatními a být v bezpečí, kolektivně.
Co pro vás znamenalo, nebo co si myslíte, že to znamená pro některé vaše klienty nebo jejich rodiny, vidět Latina ve vaší roli v systému trestní justice, vzhledem k tomu, jak neúměrně tyto role bývají obsazeny bílými muži?
Znamenalo to všechno: Dvě procenta právníků jsou Latinové a pět procent jsou černošky. Není to proto, že bychom nebyli chytří, není to proto, že by nás to nezajímalo, není to proto, že bychom nesnili o tom, že jsme právníci. Ale velmi důvěrně známe překážky přístupu.
A neexistuje nic jako sdílená zkušenost. Není nic jako vstoupit do kabiny a vyslechnout si něčí příběh a říct si: „Slyším tě, rozumím tomu a mluvím stejným jazykem.
kdy můžete nahlásit nezvěstnost dítěte
Trestně právní systém je tak, tak dehumanizující, dokonce až po jazyk: jste číslo; jste rapový list, jste trestní zákoník. Jste dehumanizováni na každém kroku.
Takže je tu také něco neuvěřitelně humanizujícího, když vidíte někoho, kdo vypadá jako vy, kdo odráží vaši životní zkušenost. To vše rezonuje. Pak je zcela jasné, že jsme do sebe oba hluboce investováni a že to jde velmi daleko.
Myslíte si, že systém trestního soudnictví funguje dobře pro Latinoameričany v Americe obecně právě teď?
Ne, rozhodně ne. Myslím, že jsme prodali tento slib, že systém poskytuje bezpečnost, ale faktem je, že nás to v bezpečí neudrží. Zdroje bezpečí – a to nejen neoficiálně, ale empiricky – jsou: příležitosti k uzdravení; přístup k bydlení, zdravotní péči, vzdělávacím příležitostem, pracovním příležitostem; mít infrastrukturu sousedství, která vám umožní uspokojit vaše základní lidské potřeby; udržování vztahů. Všechny tyto věci nás prokazatelně činí bezpečnějšími.
Náš systém se skutečně soustředí na trestání a na skutečně škodlivé narativy „osobní odpovědnosti“. Neuznává, kde začíná a končí odpovědnost.
924 n 25. st. Milwaukee wi
Příběh mého dědečka je příběhy mnoha jiných lidí o tom, jak jsme mohli zabránit škodám nebo škodám z přežití nebo nutnosti tím, že jsme lidem poskytli jejich základní potřeby – které jsou mimochodem přítomny v bělejších a bohatších komunitách, pokud jde o přístup.
Všechny tyto věci jsou vrstvené a složité. Pokud budete mluvit s jakýmkoli veřejným ochráncem, jakýmkoli soudcem, jakýmkoli státním zástupcem, všichni se shodneme na tom, že jednoho dne může být mým klientem – obžalovaným v případu – a druhý den může být obětí případu a další den by mohli být svědky v případu. Jsou tam všechna ta různá místa, kde se jejich životy protínají s trestním právním systémem, a to překrývání, ten průnik, je opravdu důležité pojmenovat: zranění lidé ubližují lidem na té nejzákladnější úrovni.
Víme, že strategie, které pracují na změně chování, nejsou strategie izolacionistické: nezavírají někoho na delší dobu do klece a pak ho nevrací zpět do našich komunit, ale často – 99 procent času – tím horší na opotřebení.
Vždycky říkám lidem: zaměřte se na výsledky. Co chcete, aby se stalo? Protože jistě, když mluvíte s přeživšími a oběťmi, řeknou: Chci se vyléčit, chci se ujistit, že už nikdy nebudu zraněn stejně, chci se ujistit, že nikdo jiný nebude zraněn tak, jako jsem byl zraněn já . V našem trestním právním systému není nic o mechanismech, které by se na tyto věci soustředily a efektivně poskytovaly tyto výsledky. A existuje tolik krásných, úžasných strategií, které bychom mohli implementovat v našich komunitách, které to dělají.
Ale když se podíváte na historii našeho systému, funguje tak, jak měl, pokud jde o zavedení sociální kontroly ve smyslu utlačování marginalizovaných komunit. Černošské, hnědé, latinskoamerické, nízkopříjmové, imigrantské, queer a handicapované komunity jsou všechny neúměrně ovlivněny naším trestním právním systémem. A to, z čeho policejní práce vzešly – první opakování policejní práce – nebylo udržet naše komunity v bezpečí, ale kvůli chytání otroků a ničení odborů.
Znát svou historii je opravdu důležité, abyste byli schopni přesně určit, zda je systém nefunkční nebo funguje tak, jak měl, a zda je užitečný nebo je třeba se od něj vzdálit nebo předělat.
Co byste chtěli, aby ostatní lidé ve vaší komunitě pochopili o účasti v systému trestního soudnictví způsobem, jakým vy?
jake harris nejsmrtelnější úlovek, kde je teď
Velmi miluji veřejné ochránce, kteří tuto práci dělají. Máme proti sobě úplně všechno, den za dnem, je to zmanipulovaná hra, kde drtivě víc prohráváme, než vyhráváme, kde jsou i výhry komplikované, a pořád makáme.
Veškerá naše práce, pokud jste založeni na pomoci a povznesení své komunity a v boji a boření systémů útlaku, existuje milion strategií, které jsou ve hře najednou. Všechny jsou důležité, neocenitelné a potřebné.
Toto je jedna strategie: Můžete pracovat uvnitř systému, v rámci omezení a snažit se snížit škody. Práci v rámci trestního právního systému, způsobem, který dělám já, a způsobem, který dělají někteří jiní lidé – protože bych řekl, že někteří hráči v právním systému udržují škodu – vnímám jako způsob, jak se pokusit o snížení škod. A je to všechno ve snaze být ve vztahu a v partnerství s jinými strategiemi mimo trestní právní systém, abychom vytvořili různá řešení, která pomáhají, povznášejí, uzdravují a posilují naše komunity.
Dívám se na vztah mezi tím, kdy jsem byl veřejným ochráncem – snižováním této újmy a poskytováním osobní podpory – a nyní přechodem k práci, kterou budu dělat ve vládě – kde je cílem změnit dominantní instituce a dát větší , širší systémové změny v místě. Jedno bez druhého nemůže existovat. K tomu je zapotřebí lidí, kteří mají schopnost a kapacitu zapojit se do práce veřejného ochránce. A systémy podpory pro ně jsou důležité, protože je to těžká práce a zástupné trauma je skutečná věc.
Všechny příspěvky o měsíci hispánského dědictví
